한국 근대 음악사
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작성일 22-09-24 21:48
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일월의 영역권인 별들도 동서남북의 방위를 삼는가 하면(동두칠성, 서두칠성, 남두칠성, 북두칠성을 합친 `사방칠성님` 일월 영역권을 상하로 나눈다(일월용왕,천궁호귀, 천신장, 천복대감,천왕중으로 내려오고 그리고 가장 낮은 단계로 내려와 지킴이를 설정한 것) 이것들을 구거리마다 접근하여 일상적인 삶에서의 의식,공간으로 전환한다. 집은 인간이 구체적으로 살아가는 현실이다. 즉 농업 생산의 주체인 기층 민중이 자연 재해로부터 해방되는 것 자체가 바로 `마을지킴이`를 구체적인 신앙 공간으로 요청하였다는 말이다. 제석은 태양의 창조주인 일광제석과 달의 창조주인 월광제석으로 일월성신을 말한다.우주의 창조주에서 인간사의 사방과 중앙 곧 오방신의 세계가 결구은 인간이 살아가는 삶의 터인 마을과 집으로 이어지면서 현실을 구체적으로 지향한다.
삶의 날과 세계관인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 기우제, 풍어제, 산신제, 당산제, 마을 굿을 통하여 생산 증대를 바라는 기층 민중의 바람이었고 탑, 장승, 솟대, 신목 등이 마을지킴이었다. 성주지킴이…(투비컨티뉴드 )
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한국 근대 음악사
인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 신청 음.악인들이 굿의 각 거리를 통하여 음.악 세계를 기획한 것은 `오늘. 이 땅`에서 `지금.여기`에 살아가는 당사자들의 인간 조건을 갈등에서 초월로 이끌어내고 현실을 역동적인 삶으로 나아가게 하는데 있따
먼저 체계적 국면을 구체화한다.), 깃대, 부채 등에서 가시화한다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로서 맺힘을 풀고 갈등과 초월로 대결에서 화해로 체험하는 공간과 시간은 `지금,여기`이다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로...
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레포트/자연과학
삶의 날과 세계관
다. 만신의 드러냄은 흔히 무가(巫歌)와 그림, 원형 놋그릇이나 청동거울과 같은 명도(神鏡이라고도 한다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로... , 한국 근대 음악사자연과학레포트 ,
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삶의 날과 세계관
인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 이것은 천재(天災)와 지진,해충 등의 지재(地災)등 자연 재해로부터 해방을 기획하고 생산의 풍요를 바라는 연결 고리를 가지고 있엇음을 말한다. 이제 마을 지킴이 공간에서 `집지킴이` 공간으로 전환한다. 모든 것에 다 있으면서 신으로 전환할 수 있는 만신은 그 으뜸이 제석(帝釋)이다.
