한국 근대 음악사
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작성일 22-11-26 03:55
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기우제, 풍어제, 산신제, 당산제, 마을 굿을 통하여 생산 증대를 바라는 기층 민중의 바람이었고 탑, 장승, 솟대, 신목 등이 마을지킴이었다.우주의 창조주에서 인간사의 사방과 중앙 곧 오방신의 세계가 결구은 인간이 살아가는 삶의 터인 마을과 집으로 이어지면서 현실을 구체적으로 지향한다. 만신의 드러냄은 흔히 무가(巫歌)와 그림, 원형 놋그릇이나 청동거울과 같은 명도(神鏡이라고도 한다. 집은 인간이 구체적으로 살아가는 현실이다.
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한국 근대 음악사
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삶의 날과 세계관
순서
인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 이제 마을 지킴이 공간에서 `집지킴이` 공간으로 전환한다. 모든 것에 다 있으면서 신으로 전환할 수 있는 만신은 그 으뜸이 제석(帝釋)이다.), 깃대, 부채 등에서 가시화한다. 즉 농업 생산의 주체인 기층 민중이 자연 재해로부터 해방되는 것 자체가 바로 `마을지킴이`를 구체적인 신앙 공간으로 요청하였다는 말이다. 성주지킴이…(투비컨티뉴드 )
레포트/자연과학
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삶의 날과 세계관인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 신청 음.악인들이 굿의 각 거리를 통하여 음.악 세계를 기획한 것은 `오늘. 이 땅`에서 `지금.여기`에 살아가는 당사자들의 인간 조건을 갈등에서 초월로 이끌어내고 현실을 역동적인 삶으로 나아가게 하는데 있다
먼저 체계적 국면을 구체화한다. 이것은 천재(天災)와 지진,해충 등의 지재(地災)등 자연 재해로부터 해방을 기획하고 생산의 풍요를 바라는 연결 고리를 가지고 있엇음을 말한다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로...
삶의 날과 세계관
인간 조건이 맺혀있는 현장(여기)이고 과거와 현재를 왕래하면서 시간적으로는 `지금`이다. 제석은 태양의 창조주인 일광제석과 달의 창조주인 월광제석으로 일월성신을 말한다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로... , 한국 근대 음악사자연과학레포트 ,
다. 즉 당골을 통하여 만신과 음.악으로서 맺힘을 풀고 갈등과 초월로 대결에서 화해로 체험하는 공간과 시간은 `지금,여기`이다. 일월의 영역권인 별들도 동서남북의 방위를 삼는가 하면(동두칠성, 서두칠성, 남두칠성, 북두칠성을 합친 `사방칠성님` 일월 영역권을 상하로 나눈다(일월용왕,천궁호귀, 천신장, 천복대감,천왕중으로 내려오고 그리고 가장 낮은 단계로 내려와 지킴이를 설정한 것) 이것들을 구거리마다 접근하여 일상적인 삶에서의 의식,공간으로 전환한다.
